Стайное поведение собак: партнерство, семья или коллективный разум?

«Семья – это спасательный жилет в бурном море жизни». Джоан Роулинг, писательница

СТАЯ СОБАК КАК СОЦИАЛЬНАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ и СТРУКТУРА СОСУЩЕСТВОВАНИЯ 

С эволюционной точки зрения стая псовых образовывается вокруг доминантной пары особей, так называесой брачной пары для для целей выживания и продолжения рода посредством контроля и защиты территории на которой стая корминся, а также с целью рождения и защиты щенков. В частных случаях стая может формироваться только с целью совместного выживания, и в этом случае её могут составлять особи одного пола. В практической жизни обычно стая собак группа животных обычно бесхозных, бездомных. Иногда стая — это стая самцов, бегущих за самкой (так называемая «собачья свадьба»), иногда — группа подросших щенков одной собаки (семейная группа), а иногда — сбившиеся в группу бродячие псы со всего района.

В стае собак всегда существует строгая иерархия, в которой каждая особь занимает определённую позицию. Социальные ранги зависят не от возраста и физической силы собак, а от соотношения прав, обязанностей и ответственности по отношению к стае целиком и её вожаку. Природой заложен «механизм» эволюционного стремления любого члена стаи занять более высокую ступень в стайной иерархии — об этом никогда нельзя забывать при воспитании собак, особенно у которых не потеряны природные инстинкты, и это в полной мере относится к содержанию и выстраиванию коммуникации с собаками породы монгольский банхар. Именно поэтому стайное поведение псовых, рассматриваемое в данной статье, даст глубинное понимание причин поведения и мотивации в выстраивании коммуникации и воспитании монгольского банхара.

ТЕОРИЯ ДОМИНИРОВАНИЯ… ЧТО С НЕЙ НЕ ТАК?

Когда речь заходит о стайных отношениях внутри собачьего коллектива, люди чаще всего вспоминают о «теории доминирования» – известной гипотезе XX века, основанной на идее, что собаки, подобно волкам, живут в строгой иерархии с «альфа-вожаком».

Это заблуждение, основанное на проведенных в 1970-х годах наблюдениях за содержащимися в неволе волками в смешанной группе из не связанных родственными и социальными механизмами друг с другом волков, живущих в стесненных условиях, конкурирующих между собой, проявляющих друг к другу повышенную агрессию и не имеющих возможности для формирования свойственной для диких псовых системы взаимодействия в естественной среде обитания, причинило много вреда.

Волки в тестовой группе часто конфликтовали и проявляли агрессию, дрались за пищевые ресурсы, проявляли жестокость по отношению к сородичам. На основе этих наблюдений был сделан вывод, что дикие псовые склонны к жесткой иерархии и появилась теория об «альфа-особях», которые имеют приоритетный доступ к ресурсам, поддерживая «порядок» в стае демонстрацией агрессии.

Хотя основоположник этой теории, известный зоолог Дэвид Мич позже сам от неё отказался, признав, что исследования волков в дикой природе почти полностью опровергли результаты наблюдений за поведением животных в неволе, миф оказался крайне устойчив и «ушёл в народ». И, что хуже всего, был экстраполирован на собак.

Многие «специалисты» того времени ухватились за эти представления. Возникло мнение, что формирование «стай» у собак основано на стремлении отдельных особей к доминированию, а отношения между особями основаны на конкуренции. Страх и ненависть были объявлены «методом управления», а конфликт – «основным способом выстраивания отношений».

«Теория доминирования» стала настолько популярной, что на её основе были написаны книги о поведении собак и построены кинологические школы. Но все почему то забыли о том, что конфликт не только фундаментальный механизм, обеспечивающий выживание, адаптацию и эволюцию через борьбу в условии ограниченных ресурсов (т.е. инструмент защиты своих интересов, а не сотрудничества, необходимого для совместного решения сложных задач, связанных с коллективным обеспечением безопасности и добычей ресурсов, выстраивания прочных эмоциональных связей и взаимодействия между разными индивидами), но и сильный стрессовый фактор, который ослабляет способность к конструктивному взаимодействию между особями и вносит разлад в слаженную биологическую систему. А иногда наносит вполне ощутимый психический и физический вред, снижая общие способности к выживанию.

С этим связано то, что в стаях у диких псовых существует крайне негативное отношение к особям, постоянно устраивающим конфликты. К примеру, у тех же волков «возмутители спокойствия» могут изгоняться из стаи совместными действиями, существуют «правила вежливости», включающие ритуалы приветствия и одобрения, коллективные «тимбилдинги», ярко выраженный язык тела и предупредительное поведение, а иерархия выстраивается гораздо сложнее и многограннее, чем «кто кого покусал». Часто «вожаком» становится не самый сильный, а самый умный и опытный. Иногда место вожака занимает волчица, которая определяет вектор действий для всей семьи и рулит «бойцами».

В функциональной, полной и хорошо структурированной стае, живущей в условиях достаточных территориальных и пищевых ресурсов, сформированы устойчивые положительные связи между всеми членами «семьи» и практически нет конфликтов. Конфликт это следствие дефицита. Там, где потребности животного не удовлетворяются или удовлетворяются не полностью, возникает конфликт. Это подтверждают многолетние исследования биолога Ясона Константиновича Бадридзе, специалиста по изучению волков с мировым именем, и других ученых, специализирующихся на изучении диких псовых. И, как это ни смешно, исследования самого автора «теории доминирования» – Дэвида Мича.

Сейчас, когда вы слышите от кинологов слова про «теорию доминирования», имейте в виду, что человек не знаком с современными научными исследованиями, опирается на ложную информацию и сильно устаревшие данные.

МОНГОЛЬСКИЙ БАНХАР: МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И ВОЛКОМ…

В Монголии банхары выполняют роль защитников дома, имущества и скота от чужих людей и диких животных, работают при отарах и являются классическим представителем охранных пастушьих собак (Livestock Guardian Dogs).

Это порода, сформированная в первую очередь для защиты скота, отличающиеся от пастушьих собак (herding dogs) выраженным врожденным инстинктом охраны, а не управления. Ключевые особенности таких собак – высокий уровень независимости, территориальность, необходимость социализации и выраженное патронажное поведение (привязанность к подопечным).

При всем этом банхары универсальны. Они могут и охранять овец, и сопровождать в конных прогулках, и помогать чабану в управлении стадом, и нянчить детей, и присматривать за домом, не пуская на территорию чужих людей и быть прекрасными охотничьими собаками. Кочевые люди не делились пастухов и охотников, оседлых и перемещающихся по бескрайним степям. Дом монгола – весь мир под открытым небом, это уклад жизни, в который собаки и другая живость входят если не на правах члена семьи, то занимают важную и естественную нишу. Собаки рождаются, воспитываются и живут в стаде, считая его своей семьей, и защищают его, предупреждая хищников лаем или вступая в противодействие при нападении. Они не агрессивны сами по себе, но обладают выраженным территориальным инстинктом и прекрасно проявляют себя в охране.

Откуда берется патронажное поведение по отношению к домашней живности, которую собаки с детства приучаются считать частью своей «семьи-стаи»? Отсюда же такое же поведение банхаров к детям. Тут мы подходим к самому главному, о чём хотели сказать в статье.

КОНЦЕПЦИЯ «СЕМЬЯ – СТАЯ»

Современные исследователи сходятся в том, что отношения внутри стаи волков имеют сложную и развитую многоуровневую социальную структуру, внутреннюю иерархию, тесные семейные связи и в норме строятся на любви, привязанности, доверии и заботе.

Основой волчьей семьи является взрослая пара и их потомки, иногда в стаю принимают «приемных» волков и они тоже становятся её частью, подросшие щенки чаще всего остаются в семье несколько лет и помогают выращивать младших. Волчата находятся под присмотром всей стаи. К старым или раненым волкам относятся с уважением: им приносят еду, охраняют, обеспечивают уход и защиту. Взрослые животные проявляют друг к другу нежность, которая проявляется во внимании и заботе, звуковых и тактильных сигналах, они играют и стараются «разделять» совместное время, делая его приятным и интересным. Они вместе охотятся, исследуют территорию, воспитывают щенков и отдыхают.

В книге «Wolves: Behavior, Ecology, and Conservation» под редакцией Дэвида Мека и Луиджи Боитани принимали участие 23 эксперта по волкам из Северной Америки и Европы – ученые биологи и этологи с мировым именем, специалисты по изучению волков и диких псовых. В книге из 448 страниц слово «альфа» было упомянуто всего 6 раз. И только лишь для того, чтобы подчеркнуть, что это термин, который не используется в современной науке. Точнее, используется иногда и совсем в другом значении.

Волчья стая – это семья. Иногда стая может расширяться, включать сиблингов и их потомство, иногда быть неполной, в случае гибели одного из старших его функции берет на себя другой, иногда к стае могут присоединяться волки из других семей – особенно зимой, на время совместной охоты на крупную дичь. Структура стай может быть разной, социальное поведение более стабильно – если в стае постоянно происходят конфликты, она рассыпается.

По словам Фредерики Ранге, зоопсихолога из Венского университета ветеринарной медицины, «волки очень склонны к сотрудничеству, если возникает конфликт или надо принять групповое решение, это сопровождается большим объёмом коммуникации; волки много «разговаривают» между собой».

В природе стаи формируются для того, чтобы обеспечить выживание. Эффективность зависит от того, насколько все члены стаи способны сотрудничать друг с другом. Так проще обеспечить всех едой и сохранить безопасность.

Это ответ на влияние среды, условия проживания и то, с чем животным приходится сталкиваться. Можно сказать, что сотрудничество и способность выстраивать лояльные отношения со «своими» – ещё один из природных способов адаптации и выживания.

СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЕ В СТАЕ ВОЛКОВ И СОБАК

Совместная работа в сложных и постоянно меняющихся условиях требует развитых навыков коммуникации и социальных механизмов, регулирующих отношения всех участников процесса. Когда речь идёт о пастушьих собаках, мы говорим не только и не столько о внутривидовом общении, сколько о куда более сложной и многоуровневой структуре – межвидовом социальном взаимодействии.

Пастушьи собаки живут и работают при отарах в слаженной «семье-стае», включающей несколько поколений родственных между собой животных. В случае, когда собаки живут и работают с людьми, в «семейную систему» входят все, с кем собаки так или иначе взаимодействуют: люди, другие собаки, с/х животные. Это обеспечивает наиболее устойчивые биологические и психологические связи между индивидами, похожие на феномен «импринтинга».

Щенки растут в рабочей среде и копируют поведение родителей, учась выстраивать взаимоотношения с людьми, взрослыми собаками и однопометниками с детства, решая общие и личные задачи, копируя бережное отношение к с/х живности, птице, домашним животным, учась отделять «своих» от «чужих».

Современные исследования поведения собак показывают, что они более склонны к конфликтам, чем волки, более ярко проявляют поведенческие паттерны доминирования и подчинения, менее склонны к сотрудничеству и имеют менее развитые способности организации совместной деятельности, чем волки, однако во всех этих наблюдениях речь идет о домашних собаках служебных или декоративных пород – более индивидуалистичных, инфантильных и зависимых от человека, чем приотарные собаки, ведущие полудикий образ жизни, чьё выживание зависит в том числе от способности строить эффективную коммуникацию с себе подобными, планировать и реализовывать совместные действия на охоте или при охране территории  – точно так же, как у их диких предков и вечных противников.

При этом собаки более адаптивны, склонны к психологической гибкости и поведенческой изменчивости, а также более открыты новому, чем волки. Это позволяет учить и переучивать собак в течение жизни, вводить в «свою» систему новых людей и новую живность, перевозить собак с места на место и вводить в новую «семью-стаю», обеспечивать общее руководство под управлением человека, сохраняя способность к самостоятельности и инициативности пастушьих собак.

Можно сказать, что взаимодействие собак в стае чаще основано на партнерских отношениях, которые формируются на принципах равноправия, функционала, ответственности, общих целях и взаимном уважении, в то время как у волков в основе стае лежит семья, глубокие взаимные чувства или родственные отношения.

Собака интегрируется в социум, волк выстраивает социум вокруг себя.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА СТАИ БАНХАРОВ

Это один из самых интересных и мало описанных в кинологической литературе моментов. Принципы выстраивания отношений внутри стаи живущих при отаре монгольских банхаров, как и других охранных пастушьих собак аборигенных пород, кардинально отличаются от моделей волчьей стаи или живущих вместе в одном доме собак-компаньонов. Чтобы глубже понять поведение собак, нужно обратиться к наблюдениям этологов, записям чабанов и традиционным знаниям.

Ключевой принцип: «Стая, сформированная вокруг ресурса, а не ради добычи»

Социальная структура стаи банхаров – это рабочая коалиция. Собаки могут иметь родственные связи, а могут и не иметь, тем не менее, у них есть то, что их объединяет в единый коллектив и обуславливает общность – развитые социальные отношения, которые выстраиваются не только с представителями своего вида, но и других видов, входящих в конкретную «систему» – хозяев, «своих» животных. Развитый территориальный и социальный инстинкт заставляет собак вступать на защиту «своих».

Существует мнение, что стадо выступает для собак в качестве ресурса. Я считаю, что это не так. Ни одно животное не будет защищать ресурс с угрозой для собственной жизни – волк в случае опасности может бросить добычу, чтобы убежать, и уйти со своей территории, почуяв охотника или другого, более крупного и опасного хищника. Дикие животные могут оставить детенышей в случае серьезной опасности – бросить птенцов в гнезде или волчат в логове, если человек рядом. Собака остается при отаре или со своим хозяином до конца. Это не похоже на защиту пищевого или территориального ресурса. Это похоже на осознанный выбор, смелость, ответственность и прочную эмоциональную связь, которая формируется со своей «стаей-семьей» – поведение, за которое отвечает развитый социальный инстинкт. Это определяет все остальные взаимоотношения.

1. Фундамент отношений: ранняя социализация и импринтинг. Стадо овец это, человек или иное — по ситуациии

• «Одногнездники» (Нэг үүрэнд төрсөн): основу крепкой рабочей группы составляют щенки, выросшие вместе в одном загоне со скотом. Между ними формируются пожизненные узы, сравнимые с родственными. В эту же «семью-стаю» входят взрослые собаки, которых щенки видят с детства. Приотарные собаки одной семьи воспринимают друг друга как часть общей «системы безопасности».
• Скот как социальный «цемент»: для собак, выросших при отаре, много значит общий импринтинг на с/х живность – овцы, козы, лошади, яки – это создаёт комплексный объект внимания и ответственности. Конфликты из-за иерархии в стае приотарных собак минимизированы, потому что пищевой ресурс (еда) и социальный ресурс (внимание) не являются дефицитными и не требуют жёсткой конкуренции. Им не нужно выяснять, кто первый будет есть добычу – их кормят отдельно и достаточно.
• Выраженный социальный инстинкт у приотарных собак – это врожденная потребность жить в группе (стае), взаимодействовать с сородичами и человеком, а также следовать иерархии. Он проявляется в сильной привязанности к «своим» и является наследственным, проявленным и закрепленным при правильном выращивании «с интеграцией в среду». Инстинкты вырабатываются в процессе эволюции и селекции. Они закрепляются на генетическом уровне и передаются из поколения в поколение. Собаки, благодаря своим инстинктам, умеют добывать еду, охранять территорию, искать по запаху, обороняться. Потребность приотарных собак жить в стае гораздо выше, чем потребность домашних собак. На это влияет и результат функционального отбора, напрямую связанного с поведенческим – наилучшие результаты в жизни и работе показывают собаки с определенными характеристиками, их в итоге отбирают чабаны, закрепляя из поколения в поколение нужный тип поведения.

У приотарных собак от развитого социального инстинкта зависит выживания. Это то, что делает возможным совместную работу.

2. Роли в коалиции (не жесткая иерархия подчинения, а специализация)

Чабаны выделяют не столько социальные ранги собак, сколько типы поведения и индивидуальные способности в работе. Вот основные функционалы при стае:

• «Дозорный» / «Слухач» (Харгуйч)

Часто собака более лёгкого типа, с исключительным слухом и зрением. Первая замечает опасность, поднимает лай, но не всегда первой идёт в атаку. Может быть более осторожной.

• «Нападающий» / «Воин» (Дайчин)

Крупная, физически выносливая и мощная собака, часто с выраженной смелостью и агрессией к хищнику. Не обязательно лидер в принятии решений, но всегда ключевой исполнитель в прямом столкновении. Может быть моложе и импульсивнее.

• «Опытный стержень» (Ухаантан / Харьяа)

Старшая собака (не обязательно самая старая по возрасту, но самая опытная и мудрая). Не доминирует через агрессию, пользуется непререкаемым авторитетом. Её решения (куда идти, когда лаять, преследовать ли волка) другие собаки добровольно признают, потому что это проверено на опыте. Она – носитель «памяти стаи» о тактике местных волков.

Важно: Одна собака может совмещать несколько ролей. Роли ситуативны и могут меняться в зависимости от времени суток, рельефа и характера угрозы.

3. Принципы коммуникации в стае и разрешения конфликтов

• Минимум ритуализированной агрессии

Между приотарными собаками, выросшими вместе и работающими при отаре, практически отсутствуют демонстративные драки за статус. Этим стаи приотарных собак очень похожи на стаи волков. Им хватает проблем от «врагов», чтобы устраивать конфликты со «своими». За многие годы наблюдений за приотарными собаками в разных регионах отмечается поразительно низкий уровень внутригрупповой агрессии по сравнению с другими группами собак (в частности, служебными и даже домашними).

Конфликт возможен в двух случаях:

1. При внедрении в группу взрослой чужой собаки.
2. В период половой охоты, но он часто нивелируется тем, что кобели и суки работают вместе, а чабаны могут регулировать ситуацию.

• Язык взаимодействия – взаимное доверие и наблюдательность

Собаки постоянно следят друг за другом на расстоянии, создавая информационное поле. Если одна залаяла в сторону холма, вторая, даже не видя угрозы, занимает позицию с другой стороны стада, доверяя оценке товарища. Это не команда, а скоординированная реакция.

• Разделение территории

В большой отаре на обширном пастбище собаки не сбиваются в кучу. Они распределяются по периметру или на ключевых высотках, поддерживая акустический и визуальный контакт. Это эффективное распределение задач и самостоятельное патрулирование, а не следование за вожаком.

4. Влияние человека (чабана) на внутристайные отношения

• Чабан – «арбитр» и «верховный координатор», но не вожак стаи. Он не встраивается в их иерархию. Его сила – в моральном авторитете и контроле над ключевыми ресурсами (пища, вода, медицинская помощь).
• Он может намеренно укреплять авторитет одной собаки, поручая ей идти первой на зов или давая ей пищу чуть раньше на глазах у других. Но это не создание иерархии, а подчёркивание рабочего статуса.
• Чабан жестко пресекает любые попытки агрессии собак друг к другу или к скоту. Собака, часто проявляющая внутригрупповую агрессию, считается испорченной и теряет статус, так как это подрывает целостность рабочей коалиции и может мешать выполнению совместных задач.

ОТНОШЕНИЕ ЧАБАНОВ К СОБАКАМ

Точка зрения чабанов (на основе этнографических исследований, в т.ч. в Монголии, Средней Азии и на Кавказе):

• «Ум» (сообразительность) ценится выше чистой агрессии. Собака должна различать уровни угрозы: волк или медведь – главный враг, посторонний человек – потенциальная угроза, турист – просто нарушитель границы, ребенок – можно пропустить и проследить.
• Автономность и способность самостоятельно принимать решения. Хорошая собака работает без постоянных команд, патрулируя стадо по своей инициативе.
• Экономическая эффективность. Чабан оценивает, сколько ягнят сохранила собака за сезон. В Монголии банхар – это не питомец, а серьезное капиталовложение, часто стоящее больше, чем несколько овец.
• «Чувство территории» и «чувство стада». Собака должна знать границы выпаса и держаться рядом со скотом, а не бродить в поисках приключений.
• «Чувство своих». Собак, которые постоянно провоцируют конфликты в стае или проявляют агрессию по отношению к домашней живности, уничтожают или отдают. При отаре нет места немотивированной агрессии и постоянным иерархическим разборкам. Это отвлекает всех от прямых обязанностей и наносит ненужные повреждения.

КРИТИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ В СТАЕ

Успешность приотарных собак в работе и их пригодность для работы в стае на 90% зависит от генетики, ранней социализации и возможности получить от родителей правильные «сценарии поведения».

По мнению Коппингеров, одних из ведущих исследователей стайного поведения псовых, щенков необходимо интегрировать в стадо и познакомить с другими собаками в возрасте 3-16 недель. В это время формируется импринтинг на лошадей/коров/овец/коз и других животных, как на «своих». По моему опыту, лучшие результаты показывают собаки, родившиеся от рабочих родителей и выросшие при отаре.

Приотарные монгольские банхары, среднеазиатские овчарки и кавказские овчарки традиционно проходят этот процесс естественно, находясь со стадом с рождения.

Если вы воспитываете щенков отдельно от взрослых собак и стаи, постарайтесь в период с 3 до 16 недель дать щенкам возможность гулять, общаться, видеть других людей, собак и животных, учиться знакомиться и взаимодействовать. Пропущенные периоды социализации не возвращаются, психика собаки формируется в определенные периоды под влиянием среды.

В отличие от служебных собак, в большинстве случаев действующих по обученной схеме под руководством человека и в тесном сотрудничестве, выполняя те или иные команды, приотарные собаки работают на природных инстинктах, которые проявляются и закрепляются под влиянием жизненного опыта и ситуаций. Чем больше собака видела и пробовала, тем лучше она приспосабливается к новым условиям и тем более правильные решения способна принять самостоятельно.

Социальная организация монгольских банхаров в стае – это эволюционно-культурный формат адаптивного межличностного и межвидового взаимодействия, идеально соответствующий задаче. Это децентрализованная, сетевая структура, основанная на доверии, общей социализации и разделении функций. Её сила – в слаженности, тесных эмоциональных связях и отсутствии точек отказа (собаки действуют самостоятельно, осознанно и инстинктивно, могут принимать решения и действовать самостоятельно или же координировать свои действия с группой, при этом нет жесткой иерархии под управлением единого вожака, чья гибель дезорганизует стаю, нет четкой привязанности к человеку и зависимости от его команд). Эта система не просто выстроена чабанами – она культурно закреплена в традициях отбора и воспитания, где ценится не только доминантность и лидерские качества конкретной собаки, а различные характеристики, имеющие значения при работе стаи в целом, умение кооперироваться и безраздельная преданность общему делу – охране стада.

Специально для Банхар.Инфо текст и иллюстрации подготовлены: Тамара Джапаридзе, проект изучения аборигенных собак RealityDog, дизайн студия MadeinHeaven